Melayu Tambusai di Negeri TinggiSedinginan: Menjaga Marwah Identitas di Tepian Rokan

Dalam bentang alam Sungai Rokan yang mengalir dari hulu hingga ke hilir, tersimpan sebuah narasi identitas yang terjaga rapi selama berabad-abad. Masyarakat Melayu Tambusai merupakan entitas yang unik; mereka secara konsisten tetap teguh dengan identitas "Melayu" meskipun berbagi nafas kebudayaan yang sangat erat dengan saudara serumpun di pedalaman Minangkabau.

Akar Matrilineal: Warisan Melayu Tua dan Andiko 44

Satu hal yang sering menjadi diskusi adalah keberadaan sistem suku atau klan yang mengikuti garis keturunan ibu (matrilineal) di Tambusai. Penting untuk ditegaskan bahwa sistem ini bukanlah sebuah adopsi, melainkan warisan otentik dari peradaban Melayu Tua (Proto-Melayu).

Bukti sejarah menunjukkan bahwa sistem persukuan matrilineal telah mapan dalam struktur Andiko 44 yang berpusat di Muara Takus, Kampar. Jauh sebelum kodifikasi adat yang lebih spesifik muncul di wilayah lain, masyarakat Melayu di kawasan ini telah menjalankan tatanan sosial berbasis suku dengan kepemimpinan Ninik Mamak. Oleh karena itu, bagi masyarakat Melayu Tambusai, menjalankan adat persukuan yang mirip dengan Minangkabau adalah bentuk pelestarian terhadap tatanan asli leluhur Melayu mereka sendiri yang sudah ada sejak ribuan tahun lalu di bumi Lancang Kuning.

Penghormatan atas Nama Minangkabau

Bagi masyarakat Tambusai, tidak mengeklaim diri sebagai "Minangkabau" bukanlah bentuk pemisahan diri, melainkan sebuah bentuk kejujuran sejarah dan penghormatan. Dalam memori kolektif, nama "Minangkabau" dipandang sebagai sebuah gelar kehormatan sejarah (honorific name) yang lahir dari peristiwa-peristiwa besar di wilayah Luhak Nan Tigo—seperti narasi adu kerbau yang melegenda.

Karena leluhur Melayu Tambusai tidak terlibat dalam linimasa pemberian nama kehormatan tersebut, mereka memilih untuk tetap menggunakan nama asal mereka: Melayu. Ini adalah sikap ksatria dalam beridentitas; mengakui bahwa mereka berasal dari akar yang sama (Melayu Tua), namun tidak mengambil hak atas nama "Minangkabau" yang memiliki sejarah asal-usulnya sendiri.

Logika Konsistensi Identitas
Secara logika, masyarakat Melayu Riau, khususnya Tambusai, memegang prinsip konsistensi. Jika nama "Minangkabau" muncul sebagai identitas spesifik di kemudian hari karena peristiwa sejarah tertentu, maka "Melayu" adalah nama jati diri yang sudah ada jauh sebelumnya. Melayu di Rokan tetap mempertahankan nama "Melayu" tanpa merubahnya, sebagai simbol bahwa mereka adalah penjaga pangkal peradaban yang belum berganti nama sejak zaman purba.

---

Sumber Referensi Sejarah & Arkeologi

1. Peninggalan Arkeologi & Prasasti:

• Kompleks Candi Muara Takus (Kampar, Riau):
  • Konteks: Situs ini adalah bukti fisik kejayaan Melayu Tua. Di sinilah pusat Andiko 44, sebuah sistem pemerintahan adat kuno yang sudah mengenal pembagian suku dan hukum matrilineal jauh sebelum pengaruh luar masuk secara masif.
• Prasasti Kedukan Bukit (683 M) & Prasasti Amoghapasa (1286 M):
  • Lokasi: Palembang & Dharmasraya.
  • Konteks: Kedua prasasti ini secara eksplisit menyebutkan nama "Malayupura" atau "Mo-lo-yu". Ini membuktikan bahwa nama Melayu secara administratif dan politis sudah diakui dunia internasional sejak abad ke-7, jauh sebelum istilah Minangkabau muncul dalam catatan sejarah luar.

2. Teori Asal Nama Minangkabau (Perspektif Tokoh Minang):
Agar narasi ini harmonis, kita merujuk pada teori yang disusun oleh para intelektual Minangkabau sendiri:

• Teori Adu Kerbau: Berdasarkan sastra lisan Tambo Minang.
• Teori Minanga Tamwan: Dikaji oleh Prof. Dr. Slamet Muljana, merujuk pada pertemuan sungai yang sering dikaitkan dengan perpindahan pusat kekuasaan.
• Teori Al-Mukminun Kanabawi: Pandangan religius yang dikutip oleh Buya Hamka.

Masyarakat Tambusai di Sedinginan Negeri Tinggi menghargai semua teori ini sebagai sejarah mulia saudara mereka, namun secara jujur mengakui bahwa leluhur mereka (Melayu Tambusai) tidak memiliki keterkaitan dengan peristiwa-peristiwa tersebut.

3. Daftar Pustaka:

• Hamka (Prof. Dr. KH. Abdul Malik Karim Amrullah): Islam dan Adat Minangkabau (1984).
• Effendy, Tenas: Tunjuk Ajar Melayu. (Menjelaskan jati diri Melayu yang inklusif namun teguh pada asal-usul).
• Schnitger, F.M.: Forgotten Kingdoms in Sumatra (1939). (Membahas peninggalan purbakala di Muara Takus dan aliran sungai di Riau sebagai pusat peradaban kuno).
• Mansoer, M.D.: Sejarah Minangkabau (1970).

Continue reading →

Sejarah Nama Rantau Binuang Menjadi Rantau Binuang Sakti

Sultan Mohammad Dzainal Abidin, Raja XIV Tambusai yang berkedudukan di Rantau Benuang

Rantau Binuang Sakti adalah sebuah kampung di pinggir sungai Rokan. Kampung ini terletak di Kecamatan Kepenuhan, Kabupaten Rokan Hulu, Provinsi Riau. Menurut cerita orang tua-tua, kata Benuang/Binuang berasal dari nama sebuah pohon yang sabgat besar dan sangat nyaman dijadikan tempat berteduh, selain adanya pohon besar tersebut juga terdapat pemandangan alam yang indah, daerah yang merupakan jalan lintas sungai Rokan pada zaman dahulu menjadi daerah persinggahan karena tempat tersebut terasa aman dan nyaman sehingga banyak orang-orang yang lewat dengan berbagai keperluan singgah dan beristirahat sambil menikmati keindahan alam di bawah pohon yang besar tersebut.

 

Rantau Binuang juga merupakan tempat kelahiran Tuan Syeikh Abdul Wahab Rokan Al-Kholidi An-Naqsabandiah , Ulama dan Tuan Guru Naqsabandiah yang terkemuka di Asia Tenggara, Tepatnya di Danau Runda. Sampai saat ini banyak makam-makam Raja dan Tokoh yang terdapat Di Rantau Binuang. Dahulu Rantau Binuang belum dikenal sebagai Rantau Binuang Sakti, ada 2 (Dua) versi cerita yang pernah saya baca mengenai penambahan kata Sakti, salah satunya dari catatan seorang penjelajah asal belanda bernama J.A. van Rijn van Alkemade.

Sejarah Nama Rantau Benuang Sakti Menurut Catatan J.A. van Rijn van Alkemade.

Dalam catatan ekspedisi tahun 1884, seorang penulis Belanda bernama  J.A. van Rijn van Alkemade menuliskan:

 "Sultan Mohammad Dzen, detoegevoegd tegenwoordige moe lang dipertoewan besar in Rantau Binoewang, is de zoon van den hierboven genoemden Sultan Abdoel Wahid en heeft het woord SAKTI aan den naam Van zijn rijk, dat alzoo Rantau Binoewang Sakti heet, toegevoegd" ("Sultan Mohammad Dzen (Sultan Mohammad Dzainal Abidin), sekarang yang dipertoewan besar di Rantau Binoewang, adalah putra dari Sultan Abdul Wahid yg disebutkan di atas, dan telah menambahkan kata Sakti ke nama kerajaannya, yg kemudian disebut Rantau Binoewang Sakti")

Alkemade juga menuliskan:

"Rantau Binoewang is dus te beschouwen als te zijn voortgesproten uit het rijk van Temboesei en het verwondert ons niet dat de instellingen, die te Temboesei adat waren, ook hier worden aangetroffen; de landsinstellingen in Rantau Binoewang zijn derhalve een weerspiegeling van die van Temboesei en worden nog steeds gehandhaafd: Rantau Biuoewaug is een nieuw Temboesei a Tinstar van laatstgenoemd rijk ingericht." ("Rantau Binoewang muncul dari ranah Temboesei (Tambusai), dan kami tidak heran bila lembaga-lembaga yang berada di adat Temboesei juga ditemukan di sini; Oleh karena itu, lembaga-lembaga regional di Rantau Binoewang merupakan cerminan dari Temboesei dan masih dipertahankan: Rantau Binoewang adalah Tenboesei yg baru dari kerajaan selanjutnya")

Sejarah Nama Rantau Benuang Sakti Menurut Cerita Dari Literasi Lokal

Dalam sebuah tulisan blog lentera guru dituliskan:

"Pada masa itu daerah maju, atas prakarsa Syeikh daerah ini mendapatkan bantuan dari luar negeri. Namun kejayaan ini tercium oleh Belanda. Sampai akhirnya Sultan Zainal Abidin ditangkap dipenjara di Madiun. Dan pada tahun 1984 Syeikh Tajudin keturunan Syeikh Abdul Wahab Rokan mendirikan  sebuah rumh persulukan, masing-masing Syeikh dan Kholifah mendapat petunjuk, setiapkholifah merasakan tempat ini memiliki keramat dan kesaktian, sehingga diberi nama “Rantau Binuang Sakti” "

Sumber:

1. Beschrijving eener reis van Bengkalis langs de Rokan-rivier naar Rantau Binoewang. by RIJN VAN ALKEMADE, J.A. van
   
2. Lentera Guru, Rantau Binuang Sakti. By Siregar, Armin.
   

 

Continue reading →

R.M. QOSUM (KH MUKMIN Bin H. Muhammad Nur) Menelusuri Keturunan Raden Di Sedinginan (Part I)

 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

        Salam sejahtera untuk semua pembaca yang saya doakan selalu dalam keadaan bahgia. Setelah sekian lam tidak ada berita dan kabar dalam blog yang kita sayangi ini, akhirnya syukur الحمد لله sekarang admin sekaligus penulis kembali mendapatkan bahan tulisan untuk dibahas. Kali ini penulis akan membahas seorang tokoh yang juga seorang yang pejuang di masa penjajahan dulu.

Foto KH Mukmin Dirumah Mak Hakikurahman Bin H Nain Mukmin 

 yang tinggal di Rimbamelintang

            Adalah R.M. Qosum atau yang lebih dikenal dengan nama KH Mukmin oleh masyarakat Sedinginan, lahir di Desa Sukabumi, Kec. Cepogo, Kabupaten Boyolali - Jawa Tengah. Sebenarnya perjalanan hidup dan asal usul beliau sedikit sekali yang saya ketahui, Beberapa cerita tentang beliau pernah saya dapatkan dari Nenek, Atuk, Mamak, Acit dan Ibu saya. 

                Raden, Keraton, Chines, Surakarta, solo, Kebumen dan Yogyakarta adalah kata yang selalu saya dengar dalam cerita perjalanan hidup beliau. Menurut Syamsir Boy Bin H. Hamzah Mukmin, R.M. Qosum mempunyai darah keturunan suku Chines, hal ini pun juga saya yakini karena melihat anak sulung R.M. Qosum, yaitu H.Hamzah Mukmin juga beberapa anak dan cucu R.M. Qosum lainya kebanyakan mempunyai face yang oriental sekali, bahkan H. Hamzah Mukmin sering disangka dari kalangan suku chines saat berada di Bagansiapiapi. Pernah ketika H Hamzah Mukmin sedang dalam urusan bisnis di Bagansiapi-api, saat itu sedang terjadi kerusuhan dengan suku Tionghoa di Bagansiapiapi, H. Hamzah Mukmin harus lari dan sembunyi didalam bak rumah warga karena dikejar massa yang mengira beliau adalah orang tionghoa.

                 H. Hamzah Mukmin Muda            Foto H. Hamzah Mukmin diantara Anaknya

                                                                   Hj. Masneneng  (Kiri Jilbab Hitam)  dan Cucunya   

                                                                        M Rasuma Febri/Abi ( Kanan Baju Putih)     

        

                 Saya ingat pada suatu ketika ,H. Yusuf Mukmin berkata sambil bercanda kepada salah satu Cicit H. Hamzah Mukmin bernama Aya yang kebetulan merupakan keturunan Boyolali, "Kulo tiang Jawi, kalau kato uyut miko potang" (Kulo tiang Jawi, Kalau kata Mbah Uyut kalian dulu). Kulo tiang jawi artinya adalah "Saya Orang Jawa" Merupakan tutur bahasa Jawa Halus. 

                    Menurut catatan yang pernah ditulis H. Hamzah Mukmin di selembar kertas dan juga mendengar cerita dari anggota keluarga lainya, Nama Ayah dari R.M. Qosum adalah H. Muhammad Nur.  Syamsir Boy Bin H. Hamzah Mukmin mengatakan bahwa keluarga R.M. Qosum di Jawa merupakan orang kaya pemilik pabrik dan berpengaruh. Pernah pada saat masa kejayaan toko SAHA ANA milik H. Hamzah Mukmin, H. Hamzah Mukmin saat itu secara keuangan sangat mampu untuk membiayai prjalanan, ingin sekali mengajak Ayahnya R.M. Qosum (KH Mukmin) untuk bersilaturahmi dan berkenalan ke  keluarga Ayahnya yang ada di Jawa, namun keinginan H. Hamzah Bin Mukmin ditolak oleh R.M. Qosum dan mengatakan beliau tidak bisa kembali ke Jawa, kalaupun H. Hamzah Mukmin membawanya kembali kejawa, kemungkinan besar R.M. Qosum tidak akan bisa pulang ke Riau kembali. Dan untuk alasan kenapa beliau tidak bisa pulang ke Riau tidak dijelaskan.

                  Dalam kehidupanya menurut cerita dari Hj. Hesti H Binti H. Hamzah Mukmin, R.M. Qosum adalah orang yang sangat dihormati oleh orang-orang Jawa yang ada di Sedinginan pada saat itu. Beliau adalah orang yang mempunyai badan tegap dan tinggi, kuat dan gigih dalam bekerja. Beliau mempunyai adik yang mirip dengan beliau, dan sering beliau dan adiknya bertukar peran untuk mengelabui tentara jepang yang saat itu menjajah NKRI.

..........Bersambung ke Part II ya. Harap sabar menunggu update-anya :)

Continue reading →

JADUAL IMSAKIYAH RAMADHAN 1438H (2017)

Assalamualaikum wr.wb

Lama sudah admin tidak menjenguk blog tercinta ini, hingga tak sadar waktupun begitu cepat berlalu, bulan puasa tinggal menghitung minggu dalam hari. Teringat bulan puasa, teringat pula belimau, sahur, buka puasa, mercon, tarawih, kembang api.... banyak sekali kalau admin tuliskan ya... heheh

Mengingat sahur dan buka, terpikir ide untuk mencari jadual imsakiyah yang selama ini kita ikuti sesuai jadual imsakiyah Pekanbaru atau Bagansiapi-api yang walaupun letaknya cukup jauh dari kampong hingga harus menyesuaikan perbedaan menit untuk kota sedinginan.

Setelah browsing kehilir-mudik, akhirnya menimbang hasil referensi admin mengambil sumber dari al-habib.info untuk menjadi panutan jadual imsakiyah. Admin al-habib sendiri menyatakan mungkin ada perbedaan antara 1-2 menit untuk penjaduallannya (perbedaan yang wajar jika di dilihat dari sumber lainya), untuk itu  sebelumnya disini admin blog meminta maaf apabila ada yang kurang berkenan dengan jadual yang admin bagikan.

Berikut adalah hasil dari pencarian jadual imsakiyah yang (insyaAllah) sesuai dengan jadual di kota Kemenangan.

DOWNLOAD

Demikian lah yang dapat admin informasikan kepada pembaca, ssilahkan di download dan semoga bisa dimanfaatkan. Lebih dan kurangnya admin meminta maaf sebesar-besarnya
wassalamualaikum warrahmatullah.....

SUMBER: http://www.al-habib.info/jadwal-shalat/imsakiyah-ramadhan.htm

Continue reading →

Kota Kemenangan, Jangan Pernah Tenggelam. (++PICT)

SEDINGINAN, Kota Kemenangan. Ungkapan ini tentunya meerupakan kata-kata yang tak asing ditelinga kita masyarakat Kecamatan tanah Putih dan sekitarnya. Sedinginan dahulunya adalah salah satu daerah administratif yang berkembang pada penjajahan Belanda. Sedinginan sempat mengalami masa kejayaanya sekitar tahun 1950-an, sempat menjadi pusat perdagangan dijalur sungai rokan dan bahkan beberapa suku tionghoa sempat tinggal disini dan hijrah kebagansiapi-api setelah kebakaran besar terjadi dikota sedinginan. Dahulu Sedinginan adalah kota yang cukup maju pada jamannya, Sekolah-sekolah, gedung bioskop GERATES (Gerakan Rakyat Tambusai), pelabuhan, dan toko-toko besar banyak terdapat di Sedinginan pada jaman itu, yang salah satunya adala toko SAHA-ANA milik H. Hamzah Bin KH Mukmin.

Namun kini kejayaanitu tinggal sejarah, bahkan sejarahnya pun hampir tenggelam, Harusnya kita sebagai generasi penerus bisa mengabadikan  sejarah dan mengambil semangat dari kejayaan masa lalu untuk mengembangkan kembali tempat tumpah darah kita.

Setelah hampir setahun tidak menginjak kampung halaman, beberapa waktu lalu saya sempat pulang kekampung halaman dan memotret beberapa sudut dikota Sedinginan. Banyak beberapa tempat yang sudah kehilangan kemegahanya, namun disisi lain tempat-tempat ini menjadi hal indah untuk diabadikan.

 Berikut ini adalah hasil jepret sana sini disudut-sudut kota sedinginan. (Klik Gambar Untuk Memperbesar).

Mushola/Surau Taufiq

Pasar Ikan yang Hampir Roboh Tak Terurus

Seberang Sungai, Peternakan Kerbau H. Yusuf

Salah Satu Rumah Tua dipinggir Sungai Rokan

Sungai Rokan Yang Kaya Dengan Ikan

Boad, Jarang Sekali saya ketemu dengan benda ini.

Jajaran Ruma Tua.

Pasar, Tak Seramai Dahulu.

Masjid omeh

Madrasah Suluk Naqsabandiyah

Salah Seorang Nelayan Membentang Jaring Didalam Sungai Rokan

Suasana Dalam Pasar.

*)Sebenarnya masih banyak kisah Kejayaan Sedinginan yang diceritakan Atuk saya ketika saya pulang kampung kemaren, hanya saja karena terlalu banyak saya jadi lupa :P

Continue reading →

Rumah Tua Pusaka

Assalamualaikum, lama sudah tak bersua, jika masih ada suasana raye bin yayow bolehlah saya mencuri kesempatan minal aidin walfaidzin. Tidak terasa sudah setahun blog ini tidak saya sentuh, karena disamping kesibukan yang ada, juga karena kurangnya materi-materi yang ingin saya ulas dan masukkan kedalam blog ini.

Libur lebaran yang setahun merupakan kesempatan mudik alias baliek kampong ke Rohil tercinta. Pada lebaran kemaren saya tak melewatkan kesempatan untuk menjepret objek-objek yang khas di kota kemenangan dengan kamera handphone yg seadanya,  berikut adalah hasilnya:

Rumah tua yang terletak didepan Masjid omeh, dengan ukiran khas melayu Tambusai.

Rumah Atuk H. Hamzah

Salah satu rumah tua di Desa Sintong

Akik, MCK tradisional di sungai Rokan

Rumah tua di Desa sedinginan

Itak sidah, Dodol khas orang Rokan.

Continue reading →

Adat Melayu dalam Generasi Mengenal Budaya

"Tuah sakti Hamba negeri

Esa hilang dua terbilang

Patah tumbuh hilang berganti

Takkan melayu hilang dibumi"

Bermula dari perjalanan-perjalanan yang saya lalui dan melihat budaya-budaya yang sangat terjaga dibeberapa tempat yang saya pernah singgahi dan sangat jauh terbalik keadaanya dengan diluar kampung halaman (dalam menjaga adat dan budayanya), timbul sedikit kegelisahan-kegelisahan kecil lama-lama menumpuk dan menggerakkan saya untuk menuangkanya.

Ketika saya berkunjung di salah satu daerah wisata yang ternyata keindahan alamnya jika dibandingkan dengan kampung halaman tidaklah jauh berbeda. Hanya saja selain keindahan alamnya diikuti fasilitas yang memadai, dalamnya budaya adat-istadat yang kuat terjaga membuat daerah tersebut bisa memiliki suasana yang menarik perhatian setiap pengunjungnya. Tak hanya disitu, untuk daerah dan beberapa kota wisata lainya pun saya melihat hal yang sama, yaitu dijaga dan ditonjolkannya budaya-budaya yang lebih menarik wisatawan untuk berkunjung ke daerah tersebut.

Yang saya lihat lebih sebenarnya bukan sekedar kepariwisataan dari daerah tersebut, tapi juga dari keadaan masyarakat di daerah tersebut yang juga berpengaruh terhadap cara hidup dan cara pandang masyarakat tersebut nampak lebih maju, terbuka dan dewasa.

Belakangan, hal-hal tersebut terpikirkan oleh saya sendiri ketika berkumpul dengan kawan-kawan sebaya dikampung yang kebanyakan dari kami tidak paham bahkan tak mengenal adat budaya sendiri. Saya sendiri bahkan bisa saya katakan lebih banyak tau budaya luar dibandingkan budaya adat-istiadat kampung sendiri, dengan bahasa lain bisa saya katakan IRONI walaupun wajar jika dibandingkan dengan kawan sebaya lainya karena sebenarnya saya hanya numpang lahir dikampung.

Memang, melayu takkan hilang dibumi, tapi melayu yang manakah yang tak hilang itu? kalau diperhatikan banyak sudah budaya terlupa, banyak adat tak diingat dan banyak pusaka tak terjaga.

Masa-masa saya kecil pernah saya mendengar ritual-ritual gilo lukah, atit togak (yang tak pernah sempat saya lihat dan ketahui bagaimana),  cerita-cerita yang semakin luntur diingatan, banyak pusaka-pusaka yang bahkan kami (saya dan kawan-kawan sebaya) hampir tak menyadari keberadaanya, katakan saja candi sintung.

Mungkin terlalu lama kita terlena, tapi setidaknya belum terlambat untuk kita perbaiki, karna yang lain patah kita menjadi tumbuh, budaya hilang kita mencari, dan melayu kita takkan hilang di bumi.....

mari kawan-kawan.... :)

abi

Continue reading →

Kecamatan Tanah Putih

Foto Oleh Afrizal Kasim

TPS - Tanah Putih adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Rokan Hilir, Riau, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini terletak di Sedinginan. Beberapa desa yang termasuk di kecamatan tanah putih diantaranya adalah Rantau Bais, Ujung Tanjung, Banjar Duabelas, Sintong, Sekeladi, dan Teluk Mega.


Tanah putih awalnya adalah sebuah kecamatan dari kabupaten bengkalis, namun semenjak pemekaran tahun 2001, kini Tanah Putih masuk dalam wilayah Kabupaten Rokan Hilir. Luas kecamatan tanah Putih adalah sekitar 1.933,23 Km2 dan merupakan kecamatan terluas dikabupaten Rokan Hilir.


Jumlah  penduduk Kecamatan Tanah Putih 57.500 Jiwa (Sensus 2010) dengan laju pertumbuhan penduduk 4,8% (2001-2010) dan kepadatan penduduk 10 Jiwa/Km2.


Desa-desa dan kelurahan di kecamatan Tanah Putih umumnya terletak di aliran sungai rokan yang merupakan sungai yang cukup berpengaruh bagi kehidupan sosial budaya masyarakat kecamatan Tanah Putih.

Continue reading →